Nazca se desarrolló, justamente, en la costa sur,
entre los años 200 a.C. y 650 d.C., aproximadamente,
y fue una sociedad que logró adaptarse...
a uno de los territorios más áridos del planeta.
Si bien se ha comprobado, arqueológicamente,
que ha habido un proceso de desertificación con el tiempo,
y que el desierto es hoy más árido que el de antes,
sí fue un reto adaptarse a las condiciones del terreno.
Los nazca, en lugar de darle la espalda
a estos cientos de kilómetros cuadrados de pampas,
que surgen hace miles de años,
y que constituye un terreno que no es fértil,
se apropiaron de este espacio como un espacio sagrado,
donde pudieron plasmar una serie de dibujos,
líneas, espirales, zing zangs...
líneas y dibujos que tenían una función ritual, ceremonial...
y donde, además, se ha comprobado, que los nazca estaban...
realizaban actividades, festividades, danzas, rituales...
entraban a las líneas, salían de las líneas,
cosa que no se sabía hace algunas décadas.
El río Grande es un oasis, muy fértil, muy verde... y ahí vivieron,
se puede imaginar que había más gente, como ahora, en la época nazca.
Eso se sabe por las evidencias arqueológicas que hay en ese valle.
Vivieron de la agricultura, los campos son muy fértiles,
se podía sembrar todo lo que conocemos hoy mismo:
el maíz, el choclo, la papa...
y, seguro que también tenían animales,
pero también hay interconexiones entre valle y montañas,
y ahí en las montañas están las amadas de los camerides.
Conocemos los grandes dibujos en el desierto,
y ahí debe imaginarse acción ritual...
en épocas específicas, en días específicos durante el año.
La gente que vivió en el valle subió a esta meseta
y procesaron sobre esos dibujos.
Entonces, esos dibujos, son más campos de acción que dibujos.
Debería verlo con sus ojos y apreciarlo,
hay que sentirlo durante el camino.
Esta exposición, de alguna manera, busca...
poner en contexto a la gente que pobló esta región,
previo, digamos, a la conquista europea...
y ponerlo en dialogo, no sólo con los geoglifos,
sino con toda la cultura material
que los arqueólogos hemos podido encontrar:
ceramios, tejidos, objetos de metal...
que nos dan muchísima información,
no sólo sobre la destreza artística y tecnológica
de quienes las produjeron,
pero también esos objetos sirven como un soporte de información.
Son imágenes que dan mucha información
con respecto a cómo vivieron, en lo que creyeron,
y al desarrollo de un sistema de creencias basado, principalmente,
en intentar entender el mundo en que vivieron.
Cahuachi es el centro más grande de la época Nazca temprana.
En la época Nazca temprana, donde se desarrolló la cultura nazca,
esto fue el centro, el núcleo,
donde venía la gente de toda la región nazca,
hicieron sus procesiones, seguramente,
y se prepararon para subir a las mesetas donde estaban los dibujos.
En la exposición incorporamos
algunas ofrendas halladas en Cahuachi,
como, por ejemplo, una selección de tejidos,
que se han hallado en un estado de conservación sorprendente,
tres de los cuales se hallaron dentro de una olla...
y, de alguna manera, presentamos una aproximación
de las características de Cahuachi
y cómo fue abandonado hacia el 400 d.C.,
probablemente debido a cambios climáticos en la región,
que llevó a los nazca a reinventarse,
hasta su colapso o abandono del lugar hacia el 650 d.C.
Incorporamos en la exposición
una serie de vídeos y proyecciones en mapping,
de dos sectores de las pampas de Palpa y Nazca,
que contienen una densidad mayor de geoglifos,
y los presentamos en un audiovisual que, realmente,
te permite acercarte y profundizar
sobre las particularidades de este espacio.
Además, incorporamos un audiovisual que permite...
entender cómo los cambios climáticos, a través del tiempo,
fueron determinantes en la formulación del paisaje
y, por ende, en el desarrollo de la cultura nazca,
y de la cultura paracas, que la precedió,
y la cultura huari, que vino después de los nazca.
Entonces, es un eje que, además, está complementado...
con la mirada al paisaje por fotógrafos contemporáneos,
como Billy Hare o Javier Silva,
que realmente tienen una aproximación distinta
al paisaje arqueológico, natural y cultural, de hoy.
Si se camina en la naturaleza, hoy en día, en la región nazca,
es muy obvio que hay como tres espacios.
El primer espacio es el valle, el oasis fértil, donde se vive,
donde hay gente, donde hay campos fértiles,
donde hay animales, donde hay el ruido del agua,
de las hojas, de las plantas.
El segundo nivel son las mesetas donde están colocados los geoglifos,
los dibujos en el desierto, es un mundo totalmente distinto,
no se escucha nada del valle, no se ve nada verde,
es como en la Luna, no hay ni una hoja, nada...
y, justo ahí, pensamos que ahí fue...
el espacio de las procesiones, del ritual.
Y el tercer espacio son las montañas, más arriba,
de donde viene todo el agua, la vida viene de las montañas.
Desde su descubrimiento en la época colonial,
los geoglifos fueron olvidados por muchísimo tiempo,
hasta mediados del siglo XX,
cuando empezaron a ser estudiados de manera más sistemática.
Ha habido muchísimas hipótesis sobre...
la función que cumplieron estos geoglifos,
desde calendarios astronómicos hasta...
elementos asociados con lugares relacionados con fuentes hídricas.
Y el consenso, hoy, es que las investigaciones han comprobado
que es un espacio que fue utilizado para desarrollar rituales
y que era un espacio habitado.
Crear un geoglifo en el área nazca es bastante fácil.
La tierra está compuesta...
debajo tenemos una arena clara, fina, compacta,
y sobre esta arena se colocaron piedras grandes oscuras.
Si tú mueves estas piedras aparece la arena compacta, fina, clara,
y hay un contraste grande de color y, también, de altura.
Entonces, no hay más que eliminar
o exponer esa capa inferior, amarillenta,
para que ya tú puedas ver una línea o un dibujo.
Entonces, esa fue la forma en que se produjeron.
En los inicios, durante el periodo paracas,
estas imágenes tenían menor formato
y eran plasmadas sobre las laderas de las montañas
y, luego, en Nazca, ya pasan a formar parte de grandes dibujos,
en grandes formatos, sobre la superficie del terreno.